Субкультура российского революционера: феномен, тенденции развития и трансформации

Ключ для разгадок многих проблем истории революционного движения нужно искать не в партийных программах, идеологиях, тактике или организационной составляющей партийной конструкции, а в самом человеке, в психологии, взаимоотношениях людей и в морально-психологическом состоянии исследуемого социума. 

Размышления и исследования в данном направлении привели автора лекции Константина Морозова к постановке проблемы и введению термина «субкультура российского революционера». Сами революционеры, пытаясь описать рассматриваемый феномен, пользовались самыми разными понятиями и терминами, такими, как «честь революционера», «революционная этика», «революционная традиция» или «обычное право» революционера.

Хронологические рамки существования субкультуры российского революционера определяются моментом ее формирования на рубеже 1850–1860-х годов и насильственным уничтожением вместе с её носителями к концу 1930-х годов, а последние её очаги погасли в эмиграции. 

В советские годы физическое уничтожение социалистов и анархистов привело к исчезновению в СССР субкультуры российского революционера; результатом же «морального экспериментаторства» коммунистов стала стремительная мутация традиционных норм и выработка собственной, но уже «властной» субкультуры, где от старой, традиционной субкультуры российского революционера осталась словесная риторика и отдельные положения, далеко расходившиеся с реальной практикой.

Константин Николаевич Морозов — доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Центра социальной истории России Института российской истории РАН, заместитель председателя Совета НИПЦ «Мемориал»*.

Фото: Группа эсеров в Акатуйской каторжной тюрьме.